世纪石器(人类简史一共)
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2024-04-04
207
1. 世纪石器,人类简史一共?
《人类简史:听房龙讲人类的故事》一书共有64章,作者从鸿蒙初辟一直讲到一战结束,对任何真正影响人类文明进程的事件和细节均详加讲述,再现了人类发展史的浩荡长卷。
作者用简洁凝练的语言展示了宏大的人类历史,从人性的角度来描述历史,用生动有趣的语言以及手绘插图,来讲述艰深难懂的人类发展史,使得全书通俗易懂、趣味盎然。
无论是普通读者,还是专家学者,都可以从本书中获得启发和阅读的快感。
本书于1921年出版,多次再版重印,也是作者的成名之作。[1]
2. 古代到今天有多久?
距今约400万年前到约公元前21世纪。
距今约400万年前 蝴蝶腊玛古猿已在云南元谋盆地生息。
距今约200万年前 巫山人已在川东生息。
距今约170万年前 元谋人已在云南元谋盆地生息,打制石器问世,先民已知用火。
距今约100万年前 蓝田人已在陕西蓝田地带生息。
距今约70-20万年前 北京人(燧人氏)已在北京周口店龙骨山生息,面貌上保留了猿类的某些特征,已经能够保存火种,并用火烧烤食物,手脚分工明确,过着群居生活,形成了早期的原始社会。
距今约20万年前 金牛山人已在东北辽河流域生息,标志着人类开始由直立人向智人进化。
距今约15万年前 丁村人已在山西南部生息。
距今约10万年前 许家窑人(伏羲氏)已在晋北古大同湖畔生息,飞石索已用于狩猎。
距今约5万年前 骨针在辽宁小孤山制成。
距今约3万年前 峙峪人已在晋北桑干河流域生息。
距今约3万年前 山顶洞人已在北京周口店龙骨山生息,开始氏族公社的生活,已掌握磨光和钻孔技术。
距今约3万年前 下川文化在晋南形成。
距今约1万年前 (神农氏)原始农业在中华大地出现。
约公元前6000年 裴李岗文化在中原地带形成,龟甲占卜在中原出现,文字符号萌芽,骨笛制成,粟在黄河流域广泛种植,猪狗鸡在中原已家养。
约公元前5850年 大地湾文化在陇东形成,黍子、油菜已种植,原始混凝土制成。
约公元前5000年 河姆渡文化在长江下游形成,稻在长江流域广泛种植,骨耜已为稻作农具;半坡文化普遍使用磨制石器;仰韶文化在黄河中游形成,龙虎观念萌生,彩陶艺术出现,壁画出现 母系氏族公社。
约公元前4300年 大汶口文化在黄河下游形成,酿酒器皿制成父系氏族公社。
公元前3990年 大溪文化在长江中游形成,男女合葬出现,动物殉葬风俗已见。
约公元前3500年 红山文化在内蒙古草原东部及辽西形成,玉猪龙崇拜形成,石砌祭坛出现。
约公元前3300年 马家窑文化在黄河上游形成,彩陶艺术进入盛世,青铜刀已用范铸;良渚文化在长江下游形成,天圆地方观念形成,原始混凝土已用于建造。
约公元前3000年 屈家岭文化在长江中游汉江地带形成,崇祖观念萌生,湖南澧县城头山古城筑成。
约公元前2600年 龙山文化在黄河下游形成,文字与文书出现,山东邹平丁公村古成筑成。
约公元前2550年黄帝与炎帝结盟,华夏族形成;涿鹿大战,筮卜出现;阪泉之战,史官出现,仓颉造字。
约公元前2450年 颛顼当上了部落联盟首领。
约公元前2372年 喾当上了部落联盟首领。
约公元前2297年 尧当上了部落联盟首领。
约公元前2227年 尧让位于舜。
约公元前2179年 舜当上了部落联盟首领。
约公元前2155年 大禹治水。
约公元前2142年 禹征三苗。
约公元前2120年 禹朝诸侯于会稽。
约公元前2100年 禹划天下为九州。
约公元前2090年 禹铸九鼎。
约公元前2000年 齐家文化在黄河上游甘青地带形成,石磐已成为重要乐器之一,青铜镜已有制造;二里头文化在黄河中游豫西晋南形成,酒器青铜爵已铸造,宫殿已建筑。
3. 人民发明了哪些奇技淫巧的东西?
既然你诚心诚意的问了,我便认认真真的回答你。
说起发明,大家首先会感到的是这是一个现代的概念。确实发明这个特定的概念其实是20世纪以后才逐渐定型并为人熟知的。
但其实在大家有了发明这个概念之后,再去审视世界各地古代的一些精巧器物,也突然意识到其实古人也曾经有过许多推动了文明进展的发明,比如中国古代的“四大发明”。
今天我们就来看看古人那些不可思议的发明,从中体会一下古人的智慧吧!
商代妇好墓出土三联甗1.三联甗书童发现这种甗可以同时煮击中食物,类似现在的煤气灶,真是独一无二的复合炊具。
2、宋太祖蹴鞠图在中国古代,蹴鞠这种最早形式的足球,深受上至皇帝下至平民的喜爱,绝不亚于如今我们熬夜看世界杯的疯狂。南宋时期,宋代的球员还组织了博纳养生杯,相当于今天的中超联赛。球员们团体,叫做“齐云社”,是专门的蹴鞠组织,这是我国最早的单项运动协会。可是直到1863年,现代足球运动才在英国诞生。然而中国足球人没有发扬光大,丢了先人们的脸,一双烂脚!
3、南宋球靴这双出土的南宋球靴是用牛皮制成的鞋面,在鞋底上钉上圆头铁钉,向外突出,很耐磨,再涂以桐油,使之不漏水,让人感叹其工艺之精湛,足球鞋还带钉子,书僮以为跟现在的异曲同工啊!
4、战国时期的皮鞜履书僮告诉你,千万别以为皮鞋是现代人的发明,早在战国时代,古人就已经穿上了皮鞋。这双战国时期的“皮鞜履”,憨憨而舒适的样子,难道不像白领精英必备的TOD’S豆豆鞋?资料考证,战国之后皮靴盛行了两千年,隋唐宋元明几乎代代皆穿用,直到清朝才改为布制靴子。古人装备齐全下水采珠
5、古人装备齐全下水采珠看看他们的装备:有氧气罩有潜水服,高科技啊!书僮查了《天工开物》,里面有记载:凡没人以锡造弯环空管,其本缺处对掩没人口鼻,令舒适呼吸于中,别以熟皮包络耳项之际。极深者至四、五百尺,拾蚌篮中。气逼则撼绳,其上急提引上,无命者或葬鱼腹。凡没人出水,煮热毯急覆之,缓则寒栗死。宋朝李招讨设法以铁为构,最后木柱扳口,两角坠石,用麻绳作兜如囊状,绳系舶两旁,乘风扬帆而兜取之。然亦有漂溺之患。
古时的高尔夫球6、古时的高尔夫球捶丸,来源于唐代的“步打球”,与现代曲棍球十分相似。但到了宋朝,步打球由原来的对抗性竞赛逐渐演变为非对抗性比赛,取消了球门,该用球穴,球进穴得一分。竞赛形式变了,名称也随之改变了,叫“捶丸”, 书僮想这大概就是现代的高尔夫球雏形了。
腰带扣7、唐朝腰带扣至今依然有这样的款式,我们的祖先老早就流行过了!牛!汉代的记里鼓车
8、汉代的记里鼓车这个是大科学家张衡发明的,含金量高了,简直就是古代的出租车。据载,计里鼓车每向前走一里,车上的木人就会敲一下鼓,每走十里敲一下钟。故名“记里鼓车”。
雁鱼铜灯9、汉朝节能环保无烟雁鱼铜灯此物设计精巧,颇有科技含量,现收藏于山西博物院。鸿雁伫立,回首衔鱼,雁颈与灯体以子母口相接,鱼身与雁颈、腹腔中空相通。圆形灯盘附柄,可自由转动,盘下圈足与雁背直口套合。鱼腹部与灯盘相对应为圆形覆口,覆口与灯盘之间插立两块弧形屏板,交错开合,既能挡风,又可调节灯光亮度,灯火点燃时,烟雾通过鱼腹和雁颈导入雁腹,可防止油烟污染空气。妙!
战国秦时期的排水管道10、战国秦时期的排水管道这组陶制排水管道距秦阿房宫前殿遗址东北方向200多米左右,在一个约5米深的施工工地下面,排水管道一节58厘米,外表绳纹,里面麻点纹,一头粗一头细,大头套着小头,3组并列呈品字形绵延东西南北,东西长达到78米,南北长10米。另外在西边还有一处18米长呈南北走向的排水管道。其规模之庞大,保存之完整,实属罕见。
唐代被中香炉11、唐代被中香炉被中香炉是中国古代盛香料熏被褥的球形小炉。又称“香熏球”、“卧褥香炉”、“熏球”。它的球形外壳和位于中心的半球形炉体之间有两层或三层同心圆环。这个小香炉牛就牛在可以把被子熏的香香的暖暖的,最主要的是任凭你在被子里怎么折腾,这香炉都能保持水平,永远不会倾覆熄灭。
青瓷方格盒12、越窑青瓷方格盒你可曾想过,早在三国时期,古人已经开始使用和我们现在一样的快餐盒,不过书僮告诉你,这个盒子是用来放干果点心的。
白玉长流匜13、西汉白玉长流匜,又称灌药器这是给病重张不开口或者不听话的小孩灌药用的。捏住下巴,用那个又长又尖的喙,从上下牙中间撬开道小缝,然后手一抬,药就灌进去了。它既是一件不可多得的西汉时期珍稀玉雕艺术品,同是也是中国魁宝中医器具历史研究的实物资料。
发网14、唐朝发网想一想当年我们的祖先真的超有创意,造型时尚。书僮想,如果没有更新换代,一直按大唐风格走下去,今天的世界也许充满东方味道!
帏帽15、隋唐帏帽(用于遮挡风尘)据书僮了解,本图戴帏帽、穿襦裙的妇女出自唐三彩。妇女所戴的帽子,是帷帽发展变化而来,它虽然没有宽檐的“斗笠”和网状的纱面,但仍属帏帽的一种,且比原来的形制更为简便,所以在当时非常流行。它的作用,仅限于遮挡风尘,与原来用以“避人窥视”已完全不同。
背带裙16、隋朝背带裙书僮发现,原来现代女孩子穿的背带裙,老早就流行过了!
女俑的头巾17、东晋灰陶彩绘女俑的头巾1955年南京砂石山石子风出土,高34.6公分,南京博物馆藏。你看,帽子象不象现代的护士帽?
唐侍女的提包18、敦煌壁画中的17窟唐侍女的提包看这唐朝提包,这形状这花纹,跟现在的是不是没啥差?
水晶杯19、战国的水晶杯战国的水晶杯,高15.4厘米,1990年浙江省杭州市半山镇石塘村战国墓出土,浙江省杭州市文物考古研究所藏。敞口,斜壁,圆底,圈足外撇。素面无纹饰,透明,器表经抛光处理,器中部和底部有海绵体状自然结晶。此杯是用优质天然水晶制成的宝用器皿,国内罕见。
毛笔20、明朝的毛笔敢情先人早就这样弄了,现在用的水笔之类算是他的子孙后代了。冰釜
21、古代“冰箱”--冰釜书僮觉得,这个创造很**。冰箱是近一个世纪来才发明的一种家用电器。实际上,在古代早已有了“冰箱”。虽然远不如现代科技产物电冰箱,但仍可以起到对新鲜食物的保鲜作用。在古籍《周礼》中就提到过一种用来储存食物的“冰鉴”。这种“冰鉴”其实是一个盒子似的东西,内部是空的。只要把冰放在裏面,然后把食物再放在冰的中间,就可以对食物起到防腐保鲜的作用了。
卡尺22、王莽时期的卡尺游标卡尺就是用来较为精密的测量工具,从图中看,书僮以为古代那个更人性化。
漆勺23、秦代鸭子形状的漆勺书僮原本以为,这玩意儿应该很不简单有大用,可是后来发现,它真的只是一个勺子而已!有时候古人烦琐起来,有多麻烦就多麻烦!
福寿沟24、北宋城市排水系统——福寿沟书僮提醒注意,这个系统牛就牛在它至今宝刀不老!福寿沟位于江西赣州,修建于北宋时期,工程由数度出任都水丞的水利专家刘彝主持,主要线路的走向形似篆体“福”“寿”二字,是罕见的成熟、精密的古代城市排水系统,虽经历了900多年的风雨,至今仍完好畅通,并继续作为赣州居民日常排放污水的主要通道。据称2010年6月份,赣州市部分地区降水近百毫米,市区却没有出现明显内涝,甚至“没有一辆汽车泡水”,也就是说,至今,全长12.6公里的福寿沟仍承载着赣州近10万旧城区居民的排污功能。
月坝25、古寿州自动排水系统——月坝书僮提醒注意,这个系统牛就牛在它是自动的!这是安徽寿县的月坝,明朝万历时的知州杨涧修建现代化的排水系统,涵洞的防水和排水功能,主要是依靠图中侧“凸”型木塞实现的,涵洞通过不同方向水压对木塞的作用力和作用方向,实现木塞的自动移动,起到了奇特的防水效果,使防、排水“自动化”。
4. 公元前一万年是什么世纪?
公元前一万年是白垩世纪
公元前一万年人类还处在旧石器时代的新人阶段,即北京房山周口店发掘的山顶洞人时期。这个时期石器中已有火石制、石英石核制的刮削器、尖端刮器。
骨器中有兽骨磨成的骨针,似乎已有简单的缝纽。装饰品中有穿孔的嘼齿、鱼骨、介壳和海蚶壳,似乎已有爱美观念。这时的人,身体结构已到现代人阶段,石器已进到旧石器晚期。
5. 远古世纪的先后顺序?
"远古世纪"这个表述相对模糊,可能指的是地质年代或人类文明的发展阶段。以下是地质年代的先后顺序:
1. **太古宙(Precambrian Era):** 这个时期开始于地球形成后的数百万年,持续了约40亿年,直到大约5.41亿年前。太古宙被分为赫代(Hadean)、泛海宙(Archean)和显生宙(Proterozoic)三个时期。
2. **古生代(Paleozoic Era):** 从大约5.41亿年前开始,持续到2.51亿年前。这个时期发生了很多重要的生物进化事件,包括了最早的多细胞生物、无脊椎动物和脊椎动物的出现。
3. **中生代(Mesozoic Era):** 开始于2.51亿年前,结束于6,600万年前。这个时期被称为“恐龙时代”,包括了侏罗纪、白垩纪等时期。
4. **新生代(Cenozoic Era):** 开始于6600万年前,一直延续到现在。这个时期包括了古近纪、新近纪和第四纪,见证了哺乳动物的兴盛和人类的进化。
如果你指的是人类文明的发展阶段,可以大致归纳为以下几个时期:
1. **旧石器时代:** 从人类出现开始,持续到大约1万年前。人类在这个时期主要使用石器作为工具。
2. **新石器时代:** 开始于旧石器时代结束,大约1万年前,持续到各地进入金属时代为止。人类开始使用石制品,如陶器和磨制工具。
3. **青铜时代:** 各地的青铜时代时间不同,大约从公元前3000年左右开始,人类开始使用青铜制品。
4. **铁器时代:** 从各地进入铁器时代开始,大约在公元前1200年左右,人类开始广泛使用铁制品。
5. **近现代时期:** 从15世纪以后,人类的科技、文化、社会结构等都发生了重大变革,进入了近现代时期,这也是人类社会发展的一个重要阶段。
这些只是一个大致的分类,具体时期的划分可能会因地域、文化等因素而有所不同。
6. 新石器时代和旧石器时代的分界线?
新石器时代和旧石器时代的时间划分是根据人类对石器工具的制造和使用来划分的。
旧石器时代主要使用打制石器,新石器时代普遍使用磨制石器。旧石器时代是依靠天然取火,新石器时代会人工取火。制陶业、农业、家畜饲养业和磨制石器制造业的出现作为新石器时代早期文化的四要素和新石器时代开端的标志。
石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器;据近代考古出土大量的文化遗存表明,几千年前的古人已经步入冶铸、稻作、制陶、纺织等文明时期。青铜、铁器为金属品,遗存几千年的较少;陶器、玉器可存时间长,出土的遗存较多。
石器文化:
早在19世纪中叶,在非洲就发现了史前时期的石器。20世纪初,已初步建立起更新世时期旧石器文化的发展序列。
50年代末以来,非洲在古人类和旧石器方面又有一系列重要发现,从而使这一大陆的旧石器时代考古在世界旧石器时代考古中占有重要的地位。这里不仅发现了迄今为止最早的人类化石和石器文化,而且是世界上已知的人类各发展阶段没有缺环、年代前后相继的地区。
7. 周族起源是什么?
关于周族的起源,相当长时间里,是以司马迁《史记.周本纪》的说法为准的——周的始祖是后稷,名叫弃,帝喾媳妇的儿子——为什么这么说呢?因为他媳妇是感天而生,和帝喾有没有关系说不准。但是,现代著名历史学家徐中舒先生,提出了不同意见,认为“周人起于白狄”,这个说法,得到了很多学者的赞同。
司马迁的说法—— 太史公在《周本纪》里说,周的始祖是后稷,名叫弃。他母亲属于有邰氏部族,名叫姜原,是帝喾的正妃。姜原在野外看见巨人的脚印,心里一阵欢喜,就想去踩。可一踩上去,便觉得腹中踢动,像怀孕了一样。孩子出生后,姜原认为这小子不吉利,就三番五次要把他扔掉。可不论扔到哪儿,他都安然无恙。姜原觉得真神奇,就把他抱回来养大成人了。因为最初想扔掉,就给他取名叫弃。弃,从小就如伟人般志向远大,还喜欢耕种。长大后,这方面才能更为突出。尧帝让他担任了管农业的官员。舜帝把他封在了邰这个地方,称后稷,以姬为姓。后稷这一族的兴起,是在唐尧、虞舜、夏商的时代,整个一族都有很好的德望。 后稷去世后,他的儿子不窋(zhú)继位。不窋晚年,夏后氏衰败,不重视农业,他失去了管农业的官职,于是迁徙到了戎狄之间的地方居住。不窋死后,其子鞠继位。鞠死后,儿子公刘继位。公刘依然致力于农业,使民众的生活大为改善,很多人前来归附他。周朝事业的兴盛是从此开始的。所以,诗人们创歌谱乐来纪念他的丰功伟业。
公刘去世后,其子庆节继位,在豳(bīn)邑建立了国都。
司马迁在《史记.周本纪》里,记述了周王朝先代的世系:后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃(shù)——公非——高圉(yǔ)——亚圉一 公叔祖类——古公亶(dǎn)父——王季历——文王。
徐中舒先生的“周人出于白狄说”—— 徐中舒先生深受恩师王国维的影响——不仅表现在学术观点上,也表现在“二重证据法”等治学方法上。上个世纪20年代,他已成为史学领域的青年翘楚。陈寅恪称赞他是“当时清华国学研究院最好的学生”。
不过,他在1926年的论文《殷周民族考》中,即已不赞成老师王国维“殷、周皆出帝喾说”,认为殷、周非同种民族,周人视殷人为东方民族。后来,他又不断充实自己的论点论据,直到比较系统地将“周人出于白狄说”收入其《先秦史十讲》一书中。徐先生的论证很详尽,限于篇幅,咱们略去论证,只讲他的结论。
1,司马迁说后稷是周人始祖,有他的依据,不是瞎说。这个依据,当是由周人自己传出来的。何时及怎么传出,后面再讲。
2,“后稷乃古代农官通称,并非私名,周之先祖应自不窋开始”——就是说,后稷不是周人始祖,不窋才是。不,同丕,大的意思;窋,通窟。不窋,表示穴居。《诗.大雅.绵》曰:“民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。”陶与窑同,古谓之陶,今谓之窑。穴是窑洞,复是半穴居。周人自古,直到古公亶父时还住在窑洞里,没有地上建筑。
3,周族初居邠(bīn)。邠,就是司马迁所说的“豳”。豳是邠的本字。古代的邠,指从甘肃庆阳邠地以东至于山西汾水流域一代,皆为长林丰草野猪出没的黄土高原。豳,本为持杖焚林驱捕之意。具体来说,周人住在邠的沮漆二水之间这块地方。这儿也是农业不发达地区。 4,公刘时期,周人仍居邠。但如《诗.大雅.笃公刘》所说,需要渡渭水“取厉取锻”——取磨石和砧石等石器工具,得以与河对岸姜姓高等级农业接触,使自己的农业水平开始有所提高。
5,邠地,自古居住着白狄和赤狄原住民。所谓白狄赤狄,是以尚着白衣和赤衣相区别。白衣,就是麻衣,又称布衣。古代中国,虽在粗耕时代,也要种麻纺绩。新石器遗址的出土中,纺轮多为妇女殉葬品,证明男耕女织的分工,在中国有极悠远的历史。古人原来穿白麻布衣,后来种棉兴起,就穿白棉布衣。周人属于白狄,其实就是中国北方的原住民,不是外族。春秋战国时期,邠地,仍有许多白狄后裔。 赤狄媿(kuí)姓,后来改作隗,也表示是穴居之人,是鬼方氏之后,以穿赤衣著称,这不是中国人民固有的风俗,当是西伯利亚森林中南下的部族。 6,到了公亶父那辈儿,他率周族迁于岐山之下,看到这里土地肥沃,开始设定计谋以长居于此。前面说到的《诗.大雅.绵》记载了个中内情。周人定居于此之后,这个地方才叫周原,周人亦自称为周了。所以,古公亶父对于后来的周朝,是立了大功的。这个时期,周人与姜姓婚嫁杂居,才有房屋的建筑——终于从地下搬到地上居住了。
7,司马迁说后稷是周人始祖,所依据的应该是《诗.大雅.生民》。这首诗,歌颂姜原(嫄)履踩大人足迹,无夫感天而生后稷。这种无夫生子的传说,本是母系社会现象;后稷无父而生,又名为弃,则表明向父系社会意识形态的转变。古代姜姓部族居于有邰,在周原的岐山之下,汉代时属扶风郡,今属陕西武功县。这里是泾渭二水的下游,土地肥沃。因此,他们的农业得以迅速发展;之后,社会也由母系进人父系,这就是姜原(嫄)后稷传说诞生的时间和地理条件。《生民》这首诗,作于文王全盛时代。其时,周人自邠迁居周原,已将近百年,他们与姜族世代通婚,极为密切。如此,他们就把女方,或者说“亲家”的传说,当作自已的传说写进诗里传播了——这是可以理解的。周人居邠时,穴居野处,既不能产生这个传说,也没有传播这个传说的环境。姜原(嫄)后稷的传说,既非邠地所宜有,所以周初世系只能从不窋开始——司马迁不过是被文王时期的周人“忽悠”了一把而已,但事儿也不算太大。
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1. 世纪石器,人类简史一共?
《人类简史:听房龙讲人类的故事》一书共有64章,作者从鸿蒙初辟一直讲到一战结束,对任何真正影响人类文明进程的事件和细节均详加讲述,再现了人类发展史的浩荡长卷。
作者用简洁凝练的语言展示了宏大的人类历史,从人性的角度来描述历史,用生动有趣的语言以及手绘插图,来讲述艰深难懂的人类发展史,使得全书通俗易懂、趣味盎然。
无论是普通读者,还是专家学者,都可以从本书中获得启发和阅读的快感。
本书于1921年出版,多次再版重印,也是作者的成名之作。[1]
2. 古代到今天有多久?
距今约400万年前到约公元前21世纪。
距今约400万年前 蝴蝶腊玛古猿已在云南元谋盆地生息。
距今约200万年前 巫山人已在川东生息。
距今约170万年前 元谋人已在云南元谋盆地生息,打制石器问世,先民已知用火。
距今约100万年前 蓝田人已在陕西蓝田地带生息。
距今约70-20万年前 北京人(燧人氏)已在北京周口店龙骨山生息,面貌上保留了猿类的某些特征,已经能够保存火种,并用火烧烤食物,手脚分工明确,过着群居生活,形成了早期的原始社会。
距今约20万年前 金牛山人已在东北辽河流域生息,标志着人类开始由直立人向智人进化。
距今约15万年前 丁村人已在山西南部生息。
距今约10万年前 许家窑人(伏羲氏)已在晋北古大同湖畔生息,飞石索已用于狩猎。
距今约5万年前 骨针在辽宁小孤山制成。
距今约3万年前 峙峪人已在晋北桑干河流域生息。
距今约3万年前 山顶洞人已在北京周口店龙骨山生息,开始氏族公社的生活,已掌握磨光和钻孔技术。
距今约3万年前 下川文化在晋南形成。
距今约1万年前 (神农氏)原始农业在中华大地出现。
约公元前6000年 裴李岗文化在中原地带形成,龟甲占卜在中原出现,文字符号萌芽,骨笛制成,粟在黄河流域广泛种植,猪狗鸡在中原已家养。
约公元前5850年 大地湾文化在陇东形成,黍子、油菜已种植,原始混凝土制成。
约公元前5000年 河姆渡文化在长江下游形成,稻在长江流域广泛种植,骨耜已为稻作农具;半坡文化普遍使用磨制石器;仰韶文化在黄河中游形成,龙虎观念萌生,彩陶艺术出现,壁画出现 母系氏族公社。
约公元前4300年 大汶口文化在黄河下游形成,酿酒器皿制成父系氏族公社。
公元前3990年 大溪文化在长江中游形成,男女合葬出现,动物殉葬风俗已见。
约公元前3500年 红山文化在内蒙古草原东部及辽西形成,玉猪龙崇拜形成,石砌祭坛出现。
约公元前3300年 马家窑文化在黄河上游形成,彩陶艺术进入盛世,青铜刀已用范铸;良渚文化在长江下游形成,天圆地方观念形成,原始混凝土已用于建造。
约公元前3000年 屈家岭文化在长江中游汉江地带形成,崇祖观念萌生,湖南澧县城头山古城筑成。
约公元前2600年 龙山文化在黄河下游形成,文字与文书出现,山东邹平丁公村古成筑成。
约公元前2550年黄帝与炎帝结盟,华夏族形成;涿鹿大战,筮卜出现;阪泉之战,史官出现,仓颉造字。
约公元前2450年 颛顼当上了部落联盟首领。
约公元前2372年 喾当上了部落联盟首领。
约公元前2297年 尧当上了部落联盟首领。
约公元前2227年 尧让位于舜。
约公元前2179年 舜当上了部落联盟首领。
约公元前2155年 大禹治水。
约公元前2142年 禹征三苗。
约公元前2120年 禹朝诸侯于会稽。
约公元前2100年 禹划天下为九州。
约公元前2090年 禹铸九鼎。
约公元前2000年 齐家文化在黄河上游甘青地带形成,石磐已成为重要乐器之一,青铜镜已有制造;二里头文化在黄河中游豫西晋南形成,酒器青铜爵已铸造,宫殿已建筑。
3. 人民发明了哪些奇技淫巧的东西?
既然你诚心诚意的问了,我便认认真真的回答你。
说起发明,大家首先会感到的是这是一个现代的概念。确实发明这个特定的概念其实是20世纪以后才逐渐定型并为人熟知的。
但其实在大家有了发明这个概念之后,再去审视世界各地古代的一些精巧器物,也突然意识到其实古人也曾经有过许多推动了文明进展的发明,比如中国古代的“四大发明”。
今天我们就来看看古人那些不可思议的发明,从中体会一下古人的智慧吧!
商代妇好墓出土三联甗1.三联甗书童发现这种甗可以同时煮击中食物,类似现在的煤气灶,真是独一无二的复合炊具。
2、宋太祖蹴鞠图在中国古代,蹴鞠这种最早形式的足球,深受上至皇帝下至平民的喜爱,绝不亚于如今我们熬夜看世界杯的疯狂。南宋时期,宋代的球员还组织了博纳养生杯,相当于今天的中超联赛。球员们团体,叫做“齐云社”,是专门的蹴鞠组织,这是我国最早的单项运动协会。可是直到1863年,现代足球运动才在英国诞生。然而中国足球人没有发扬光大,丢了先人们的脸,一双烂脚!
3、南宋球靴这双出土的南宋球靴是用牛皮制成的鞋面,在鞋底上钉上圆头铁钉,向外突出,很耐磨,再涂以桐油,使之不漏水,让人感叹其工艺之精湛,足球鞋还带钉子,书僮以为跟现在的异曲同工啊!
4、战国时期的皮鞜履书僮告诉你,千万别以为皮鞋是现代人的发明,早在战国时代,古人就已经穿上了皮鞋。这双战国时期的“皮鞜履”,憨憨而舒适的样子,难道不像白领精英必备的TOD’S豆豆鞋?资料考证,战国之后皮靴盛行了两千年,隋唐宋元明几乎代代皆穿用,直到清朝才改为布制靴子。古人装备齐全下水采珠
5、古人装备齐全下水采珠看看他们的装备:有氧气罩有潜水服,高科技啊!书僮查了《天工开物》,里面有记载:凡没人以锡造弯环空管,其本缺处对掩没人口鼻,令舒适呼吸于中,别以熟皮包络耳项之际。极深者至四、五百尺,拾蚌篮中。气逼则撼绳,其上急提引上,无命者或葬鱼腹。凡没人出水,煮热毯急覆之,缓则寒栗死。宋朝李招讨设法以铁为构,最后木柱扳口,两角坠石,用麻绳作兜如囊状,绳系舶两旁,乘风扬帆而兜取之。然亦有漂溺之患。
古时的高尔夫球6、古时的高尔夫球捶丸,来源于唐代的“步打球”,与现代曲棍球十分相似。但到了宋朝,步打球由原来的对抗性竞赛逐渐演变为非对抗性比赛,取消了球门,该用球穴,球进穴得一分。竞赛形式变了,名称也随之改变了,叫“捶丸”, 书僮想这大概就是现代的高尔夫球雏形了。
腰带扣7、唐朝腰带扣至今依然有这样的款式,我们的祖先老早就流行过了!牛!汉代的记里鼓车
8、汉代的记里鼓车这个是大科学家张衡发明的,含金量高了,简直就是古代的出租车。据载,计里鼓车每向前走一里,车上的木人就会敲一下鼓,每走十里敲一下钟。故名“记里鼓车”。
雁鱼铜灯9、汉朝节能环保无烟雁鱼铜灯此物设计精巧,颇有科技含量,现收藏于山西博物院。鸿雁伫立,回首衔鱼,雁颈与灯体以子母口相接,鱼身与雁颈、腹腔中空相通。圆形灯盘附柄,可自由转动,盘下圈足与雁背直口套合。鱼腹部与灯盘相对应为圆形覆口,覆口与灯盘之间插立两块弧形屏板,交错开合,既能挡风,又可调节灯光亮度,灯火点燃时,烟雾通过鱼腹和雁颈导入雁腹,可防止油烟污染空气。妙!
战国秦时期的排水管道10、战国秦时期的排水管道这组陶制排水管道距秦阿房宫前殿遗址东北方向200多米左右,在一个约5米深的施工工地下面,排水管道一节58厘米,外表绳纹,里面麻点纹,一头粗一头细,大头套着小头,3组并列呈品字形绵延东西南北,东西长达到78米,南北长10米。另外在西边还有一处18米长呈南北走向的排水管道。其规模之庞大,保存之完整,实属罕见。
唐代被中香炉11、唐代被中香炉被中香炉是中国古代盛香料熏被褥的球形小炉。又称“香熏球”、“卧褥香炉”、“熏球”。它的球形外壳和位于中心的半球形炉体之间有两层或三层同心圆环。这个小香炉牛就牛在可以把被子熏的香香的暖暖的,最主要的是任凭你在被子里怎么折腾,这香炉都能保持水平,永远不会倾覆熄灭。
青瓷方格盒12、越窑青瓷方格盒你可曾想过,早在三国时期,古人已经开始使用和我们现在一样的快餐盒,不过书僮告诉你,这个盒子是用来放干果点心的。
白玉长流匜13、西汉白玉长流匜,又称灌药器这是给病重张不开口或者不听话的小孩灌药用的。捏住下巴,用那个又长又尖的喙,从上下牙中间撬开道小缝,然后手一抬,药就灌进去了。它既是一件不可多得的西汉时期珍稀玉雕艺术品,同是也是中国魁宝中医器具历史研究的实物资料。
发网14、唐朝发网想一想当年我们的祖先真的超有创意,造型时尚。书僮想,如果没有更新换代,一直按大唐风格走下去,今天的世界也许充满东方味道!
帏帽15、隋唐帏帽(用于遮挡风尘)据书僮了解,本图戴帏帽、穿襦裙的妇女出自唐三彩。妇女所戴的帽子,是帷帽发展变化而来,它虽然没有宽檐的“斗笠”和网状的纱面,但仍属帏帽的一种,且比原来的形制更为简便,所以在当时非常流行。它的作用,仅限于遮挡风尘,与原来用以“避人窥视”已完全不同。
背带裙16、隋朝背带裙书僮发现,原来现代女孩子穿的背带裙,老早就流行过了!
女俑的头巾17、东晋灰陶彩绘女俑的头巾1955年南京砂石山石子风出土,高34.6公分,南京博物馆藏。你看,帽子象不象现代的护士帽?
唐侍女的提包18、敦煌壁画中的17窟唐侍女的提包看这唐朝提包,这形状这花纹,跟现在的是不是没啥差?
水晶杯19、战国的水晶杯战国的水晶杯,高15.4厘米,1990年浙江省杭州市半山镇石塘村战国墓出土,浙江省杭州市文物考古研究所藏。敞口,斜壁,圆底,圈足外撇。素面无纹饰,透明,器表经抛光处理,器中部和底部有海绵体状自然结晶。此杯是用优质天然水晶制成的宝用器皿,国内罕见。
毛笔20、明朝的毛笔敢情先人早就这样弄了,现在用的水笔之类算是他的子孙后代了。冰釜
21、古代“冰箱”--冰釜书僮觉得,这个创造很**。冰箱是近一个世纪来才发明的一种家用电器。实际上,在古代早已有了“冰箱”。虽然远不如现代科技产物电冰箱,但仍可以起到对新鲜食物的保鲜作用。在古籍《周礼》中就提到过一种用来储存食物的“冰鉴”。这种“冰鉴”其实是一个盒子似的东西,内部是空的。只要把冰放在裏面,然后把食物再放在冰的中间,就可以对食物起到防腐保鲜的作用了。
卡尺22、王莽时期的卡尺游标卡尺就是用来较为精密的测量工具,从图中看,书僮以为古代那个更人性化。
漆勺23、秦代鸭子形状的漆勺书僮原本以为,这玩意儿应该很不简单有大用,可是后来发现,它真的只是一个勺子而已!有时候古人烦琐起来,有多麻烦就多麻烦!
福寿沟24、北宋城市排水系统——福寿沟书僮提醒注意,这个系统牛就牛在它至今宝刀不老!福寿沟位于江西赣州,修建于北宋时期,工程由数度出任都水丞的水利专家刘彝主持,主要线路的走向形似篆体“福”“寿”二字,是罕见的成熟、精密的古代城市排水系统,虽经历了900多年的风雨,至今仍完好畅通,并继续作为赣州居民日常排放污水的主要通道。据称2010年6月份,赣州市部分地区降水近百毫米,市区却没有出现明显内涝,甚至“没有一辆汽车泡水”,也就是说,至今,全长12.6公里的福寿沟仍承载着赣州近10万旧城区居民的排污功能。
月坝25、古寿州自动排水系统——月坝书僮提醒注意,这个系统牛就牛在它是自动的!这是安徽寿县的月坝,明朝万历时的知州杨涧修建现代化的排水系统,涵洞的防水和排水功能,主要是依靠图中侧“凸”型木塞实现的,涵洞通过不同方向水压对木塞的作用力和作用方向,实现木塞的自动移动,起到了奇特的防水效果,使防、排水“自动化”。
4. 公元前一万年是什么世纪?
公元前一万年是白垩世纪
公元前一万年人类还处在旧石器时代的新人阶段,即北京房山周口店发掘的山顶洞人时期。这个时期石器中已有火石制、石英石核制的刮削器、尖端刮器。
骨器中有兽骨磨成的骨针,似乎已有简单的缝纽。装饰品中有穿孔的嘼齿、鱼骨、介壳和海蚶壳,似乎已有爱美观念。这时的人,身体结构已到现代人阶段,石器已进到旧石器晚期。
5. 远古世纪的先后顺序?
"远古世纪"这个表述相对模糊,可能指的是地质年代或人类文明的发展阶段。以下是地质年代的先后顺序:
1. **太古宙(Precambrian Era):** 这个时期开始于地球形成后的数百万年,持续了约40亿年,直到大约5.41亿年前。太古宙被分为赫代(Hadean)、泛海宙(Archean)和显生宙(Proterozoic)三个时期。
2. **古生代(Paleozoic Era):** 从大约5.41亿年前开始,持续到2.51亿年前。这个时期发生了很多重要的生物进化事件,包括了最早的多细胞生物、无脊椎动物和脊椎动物的出现。
3. **中生代(Mesozoic Era):** 开始于2.51亿年前,结束于6,600万年前。这个时期被称为“恐龙时代”,包括了侏罗纪、白垩纪等时期。
4. **新生代(Cenozoic Era):** 开始于6600万年前,一直延续到现在。这个时期包括了古近纪、新近纪和第四纪,见证了哺乳动物的兴盛和人类的进化。
如果你指的是人类文明的发展阶段,可以大致归纳为以下几个时期:
1. **旧石器时代:** 从人类出现开始,持续到大约1万年前。人类在这个时期主要使用石器作为工具。
2. **新石器时代:** 开始于旧石器时代结束,大约1万年前,持续到各地进入金属时代为止。人类开始使用石制品,如陶器和磨制工具。
3. **青铜时代:** 各地的青铜时代时间不同,大约从公元前3000年左右开始,人类开始使用青铜制品。
4. **铁器时代:** 从各地进入铁器时代开始,大约在公元前1200年左右,人类开始广泛使用铁制品。
5. **近现代时期:** 从15世纪以后,人类的科技、文化、社会结构等都发生了重大变革,进入了近现代时期,这也是人类社会发展的一个重要阶段。
这些只是一个大致的分类,具体时期的划分可能会因地域、文化等因素而有所不同。
6. 新石器时代和旧石器时代的分界线?
新石器时代和旧石器时代的时间划分是根据人类对石器工具的制造和使用来划分的。
旧石器时代主要使用打制石器,新石器时代普遍使用磨制石器。旧石器时代是依靠天然取火,新石器时代会人工取火。制陶业、农业、家畜饲养业和磨制石器制造业的出现作为新石器时代早期文化的四要素和新石器时代开端的标志。
石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器;据近代考古出土大量的文化遗存表明,几千年前的古人已经步入冶铸、稻作、制陶、纺织等文明时期。青铜、铁器为金属品,遗存几千年的较少;陶器、玉器可存时间长,出土的遗存较多。
石器文化:
早在19世纪中叶,在非洲就发现了史前时期的石器。20世纪初,已初步建立起更新世时期旧石器文化的发展序列。
50年代末以来,非洲在古人类和旧石器方面又有一系列重要发现,从而使这一大陆的旧石器时代考古在世界旧石器时代考古中占有重要的地位。这里不仅发现了迄今为止最早的人类化石和石器文化,而且是世界上已知的人类各发展阶段没有缺环、年代前后相继的地区。
7. 周族起源是什么?
关于周族的起源,相当长时间里,是以司马迁《史记.周本纪》的说法为准的——周的始祖是后稷,名叫弃,帝喾媳妇的儿子——为什么这么说呢?因为他媳妇是感天而生,和帝喾有没有关系说不准。但是,现代著名历史学家徐中舒先生,提出了不同意见,认为“周人起于白狄”,这个说法,得到了很多学者的赞同。
司马迁的说法——太史公在《周本纪》里说,周的始祖是后稷,名叫弃。他母亲属于有邰氏部族,名叫姜原,是帝喾的正妃。姜原在野外看见巨人的脚印,心里一阵欢喜,就想去踩。可一踩上去,便觉得腹中踢动,像怀孕了一样。孩子出生后,姜原认为这小子不吉利,就三番五次要把他扔掉。可不论扔到哪儿,他都安然无恙。姜原觉得真神奇,就把他抱回来养大成人了。因为最初想扔掉,就给他取名叫弃。弃,从小就如伟人般志向远大,还喜欢耕种。长大后,这方面才能更为突出。尧帝让他担任了管农业的官员。舜帝把他封在了邰这个地方,称后稷,以姬为姓。后稷这一族的兴起,是在唐尧、虞舜、夏商的时代,整个一族都有很好的德望。 后稷去世后,他的儿子不窋(zhú)继位。不窋晚年,夏后氏衰败,不重视农业,他失去了管农业的官职,于是迁徙到了戎狄之间的地方居住。不窋死后,其子鞠继位。鞠死后,儿子公刘继位。公刘依然致力于农业,使民众的生活大为改善,很多人前来归附他。周朝事业的兴盛是从此开始的。所以,诗人们创歌谱乐来纪念他的丰功伟业。
公刘去世后,其子庆节继位,在豳(bīn)邑建立了国都。
司马迁在《史记.周本纪》里,记述了周王朝先代的世系:后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃(shù)——公非——高圉(yǔ)——亚圉一 公叔祖类——古公亶(dǎn)父——王季历——文王。
徐中舒先生的“周人出于白狄说”——徐中舒先生深受恩师王国维的影响——不仅表现在学术观点上,也表现在“二重证据法”等治学方法上。上个世纪20年代,他已成为史学领域的青年翘楚。陈寅恪称赞他是“当时清华国学研究院最好的学生”。
不过,他在1926年的论文《殷周民族考》中,即已不赞成老师王国维“殷、周皆出帝喾说”,认为殷、周非同种民族,周人视殷人为东方民族。后来,他又不断充实自己的论点论据,直到比较系统地将“周人出于白狄说”收入其《先秦史十讲》一书中。徐先生的论证很详尽,限于篇幅,咱们略去论证,只讲他的结论。
1,司马迁说后稷是周人始祖,有他的依据,不是瞎说。这个依据,当是由周人自己传出来的。何时及怎么传出,后面再讲。
2,“后稷乃古代农官通称,并非私名,周之先祖应自不窋开始”——就是说,后稷不是周人始祖,不窋才是。不,同丕,大的意思;窋,通窟。不窋,表示穴居。《诗.大雅.绵》曰:“民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。”陶与窑同,古谓之陶,今谓之窑。穴是窑洞,复是半穴居。周人自古,直到古公亶父时还住在窑洞里,没有地上建筑。
3,周族初居邠(bīn)。邠,就是司马迁所说的“豳”。豳是邠的本字。古代的邠,指从甘肃庆阳邠地以东至于山西汾水流域一代,皆为长林丰草野猪出没的黄土高原。豳,本为持杖焚林驱捕之意。具体来说,周人住在邠的沮漆二水之间这块地方。这儿也是农业不发达地区。 4,公刘时期,周人仍居邠。但如《诗.大雅.笃公刘》所说,需要渡渭水“取厉取锻”——取磨石和砧石等石器工具,得以与河对岸姜姓高等级农业接触,使自己的农业水平开始有所提高。
5,邠地,自古居住着白狄和赤狄原住民。所谓白狄赤狄,是以尚着白衣和赤衣相区别。白衣,就是麻衣,又称布衣。古代中国,虽在粗耕时代,也要种麻纺绩。新石器遗址的出土中,纺轮多为妇女殉葬品,证明男耕女织的分工,在中国有极悠远的历史。古人原来穿白麻布衣,后来种棉兴起,就穿白棉布衣。周人属于白狄,其实就是中国北方的原住民,不是外族。春秋战国时期,邠地,仍有许多白狄后裔。 赤狄媿(kuí)姓,后来改作隗,也表示是穴居之人,是鬼方氏之后,以穿赤衣著称,这不是中国人民固有的风俗,当是西伯利亚森林中南下的部族。 6,到了公亶父那辈儿,他率周族迁于岐山之下,看到这里土地肥沃,开始设定计谋以长居于此。前面说到的《诗.大雅.绵》记载了个中内情。周人定居于此之后,这个地方才叫周原,周人亦自称为周了。所以,古公亶父对于后来的周朝,是立了大功的。这个时期,周人与姜姓婚嫁杂居,才有房屋的建筑——终于从地下搬到地上居住了。
7,司马迁说后稷是周人始祖,所依据的应该是《诗.大雅.生民》。这首诗,歌颂姜原(嫄)履踩大人足迹,无夫感天而生后稷。这种无夫生子的传说,本是母系社会现象;后稷无父而生,又名为弃,则表明向父系社会意识形态的转变。古代姜姓部族居于有邰,在周原的岐山之下,汉代时属扶风郡,今属陕西武功县。这里是泾渭二水的下游,土地肥沃。因此,他们的农业得以迅速发展;之后,社会也由母系进人父系,这就是姜原(嫄)后稷传说诞生的时间和地理条件。《生民》这首诗,作于文王全盛时代。其时,周人自邠迁居周原,已将近百年,他们与姜族世代通婚,极为密切。如此,他们就把女方,或者说“亲家”的传说,当作自已的传说写进诗里传播了——这是可以理解的。周人居邠时,穴居野处,既不能产生这个传说,也没有传播这个传说的环境。姜原(嫄)后稷的传说,既非邠地所宜有,所以周初世系只能从不窋开始——司马迁不过是被文王时期的周人“忽悠”了一把而已,但事儿也不算太大。
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